История политических и правовых учений. Курс лекций.

Крупнейшим представителем античной философской мысли, объединявшей все области знания, нерасчлененные, как и космос, как и полис, был ПЛАТОН (427—347 гг. до н.э.). Его главные политико-правовые произведения — «Государство» и «Законы», написанные в форме диалогов.


Политико-правовые взгляды Платона не могут быть поняты без уяснения его философии, главное в которой — учение об ЭЙДОСАХ — идеях, идеальных формах. По его мнению, наряду с видимым миром конечных вещей, явлений существует вне его некоторое постоянное и вечное бытие — живое царство идей. Эти идеи суть первообразы или модели земных вещей. Каждому нашему понятию соответствует в идеальном и невидимом мире совершенная идея (например, идеи круга, справедливости, государства), а в материальном и видимом мире — множество их (идей) несовершенных отражений (более или менее круглые вещи, более или менее справедливые действия, несовершенные, «земные» государства). Вопрос о том, как идеи — эйдосы порождают свои конкретные отражения - остается у Платона без ответа. Поскольку между миром идей и миром вещей непроходимая пропасть, постольку любое изменение — всегда ухудшение, распад, деградация идеального порядка. Отсюда основная политическая идея Платона — задержать все политические изменения. А это возможно только в том случае, если у власти будут находиться мудрейшие — философы; если будет осуществлено жесткое разделение на классы, внутри которых будет обеспечено равенство вследствие отмены денег, частной собственности; если будет организована система воспитания, подчиненная строгому контролю государства.
В работах «Государство» и «Политик» Платон утверждает превосходство знаний над законами. Истинный правитель, которому открыт мир идей, может определить, что есть благо и в чем заключается счастье. Поэтому он сам не связан законами, которые издал. Через 15 лет, после неудачной попытки применить свои идеи на практике (в Сицилии), Платон несколько «смягчает» проект идеального государства в диалоге «Законы». Он связывает волю правителей и граждан свыше данным и священным для них законодательством, которое должно быть строго охраняемо от всяких нововведений. Кто «открывет» эти законы? Конечно философ.


Более подробно о Платоне можно прочитать:

Новгородцев П.И. Сократ и Платон // Соч. М., 1995. Поппер К. Открытое общество и его враги. М., 1992. Т. 1. Козлихин  И. Ю. Идея правового государства: история и современность. СПб., 1993. Гл. 1.
Нерсесянц В.С. Право и закон: из истории правовых идей. М., 1983. Гл. 2. Хёффе О. Политика. Право. Справедливость. Основоположения критической философии права и государства. М., 1994. Ч. 2. Разд. 3.
История политических и правовых учений. Древний мир. М., 1985. Разд. 3. Гл. 1.