История политических и правовых учений. Курс лекций.

Решение задач из практикума по гражданскому праву под ред. Н.Д. Егорова, А.П. Сергеева. Часть I.
Решение задач из практикума по гражданскому праву под ред. Н.Д. Егорова, А.П. Сергеева. Часть II.

Продолжателем идей Платона, оказавшим огромное влияние на все последующие политико-правовые учения, был АРИСТОТЕЛЬ (384—322 гг. до н.э.). Наиболее важное произведение, в котором раскрываются его политико-правовые идеи, — трактат «Политика».


В отличие от Платона, Аристотель не считал изменение регрессом. Его теория изменения основывается не на соответствии земного эйдосу, а на конечной причине. Конечная причина — это цель, к которой стремится всякое движение. В той мере, в какой она представляет собой желаемое окончание действия, конечная причина (она же и цель) является благом.


Таким образом, учение Аристотеля телеологично: каждое явление, чувственная вещь несет в себе «семена» своего конечного состояния, отождествляемого им с сущностью явления, вещи. Всякое движение — реализация потенций, присущих сущности вещи.

Цель государства, как и любой человеческой общности, — общее благо. Поэтому у Аристотеля этика, эстетика и политика слиты воедино, а политика начинается с этики — учения о благе.


Сам полис имеет естественное происхождение     вытекает из семьи.   Поэтому   его   организация   тождественна   естественному порядку космоса. Именно это тождество обеспечивает справедливость — средство достижения общего блага. В полисе объединяются разнообразные элементы (различия между людьми, собственностью, профессиями). Их объединение обеспечивается правлением законов, а не людей, подверженных страстям. Закон  (право)  выражает справедливость (именно от Аристотеля идет традиция отождествлять право и справедливость). Справедливость имеет две формы, скольку включает две системы отношений: вертикальные отношения (распределяющая справедливость) между полисом и гражданами, состоящие в распределении почестей, наград, имущества и т.п. на основе критерия достоинства, и горизонтальные отношения (уравнивающая справедливость) между формально равными в обменных отношениях  гражданами. Такая справедливость,  объединяющая распределяющую и уравнивающую справедливость, и обеспечивает общее благо.


Право (закон) Аристотель подразделяет, с одной стороны, на естественное, действующее везде, имеющее везде одинаковое значение и независимое от его признания и непризнания, с другой стороны — на условное, состоящее из законодательства (позитивное право) и соглашений. Последнее должно выражать естественное право, тождественное справедливости, велению разума.


Аристотель один из первых предпринял подробное описание возможных форм государства (он выделял три «правильные» формы — монархию, аристократию и политейю, и три «неправильные» формы — тиранию, олигархию и охлократию). Он высказал много других важных идей, заложивших основу политико-правовых учений.


Из огромного количества работ, посвященных Аристотелю, выделим следующие:


Поппер К. Открытое общество и его враги. М., 1992. Т. 2. Гл. 11. Козлихин   И.Ю. Идея правового государства: история и современность.
СПб., 1993. Гл. 1.
Козлихин И.Ю. У истоков концепции правового государства: идея правления
законов, а не людей // Вестник СПб. университета. Сер. 6. 1993. Вып. I.
Хёффе О. Политика. Право. Справедливость. М., 1994. Ч. 2. Разд. 9. Нерсесянц В.С. Право и закон: из истории правовых учений. М.. 1983. Гл. 2. История политических и правовых учений. Древний мир. М.. 1985. Разд.
Гл. 1. § 9.