История политических и правовых учений. Курс лекций.

Идею доминирования церкви над государством наиболее последовательно отстаивал Аврелий Августин (354—430 гг.). Главные его произведения — «О граде Божьем», «Исповедь». Ав. Августин противопоставляет два рода человеческого общения — людей, живущих «по Богу» (град небесный) и «по человеку» (град земной). В настоящее время, считал он, два града взаимно перемешаны, но в грядущем мире предопределенные и отверженные будут разделены (хотя в настоящее время нам не дано знать, кто в конце концов окажется в числе избранников, так как божественный выбор произволен, ибо все заслуживают проклятия). Разделение на два града произошло в результате первородного греха Адама и Евы, изменившего природу человека, и будет продолжаться до второго пришествия Христа и Страшного Суда. Вот тогда будет установлено царство небесное, предопределенные получат ангельскую жизнь, а нечестивые подвергнутся вторичной смерти. Ав. Августин отвергал идею естественного права, точнее - отождествлял естественное право и божественное право. Дело в том, что для него ничего естественного до и вне Бога нет и быть не может, ибо мир был сотворен не из субстанции, первоматерии, а из ничто. Поэтому право — это явление не естественного порядка, а явление, созданное Богом после грехопадения человечества для того, чтобы оградить его от совершения дальнейших преступлений. Утверждение о греховности человечества и каждого отдельного человека (в «Исповеди» автор перечисляет преступления, в которых повинен, будучи в колыбели) делает тщетными все попытки изменить земной порядок и приблизить его к небесному порядку. Отсюда единственно возможный вывод — подчиниться воле Божьей, то есть церкви.


Идеи Ав. Августина подробно излагаются в работах:

Рассел Б. История Западной философии. М., 1993. Т. I. Кн. 2. Гл. 4. История политических и правовых учений. Средние Века и Возрождение. М., 1986. Разд. 1. § 2.