История политических и правовых учений. Курс лекций.

Решение задач из практикума по гражданскому праву под ред. Н.Д. Егорова, А.П. Сергеева. Часть I.
Решение задач из практикума по гражданскому праву под ред. Н.Д. Егорова, А.П. Сергеева. Часть II.

Идею доминирования церкви над государством наиболее последовательно отстаивал Аврелий Августин (354—430 гг.). Главные его произведения — «О граде Божьем», «Исповедь». Ав. Августин противопоставляет два рода человеческого общения — людей, живущих «по Богу» (град небесный) и «по человеку» (град земной). В настоящее время, считал он, два града взаимно перемешаны, но в грядущем мире предопределенные и отверженные будут разделены (хотя в настоящее время нам не дано знать, кто в конце концов окажется в числе избранников, так как божественный выбор произволен, ибо все заслуживают проклятия). Разделение на два града произошло в результате первородного греха Адама и Евы, изменившего природу человека, и будет продолжаться до второго пришествия Христа и Страшного Суда. Вот тогда будет установлено царство небесное, предопределенные получат ангельскую жизнь, а нечестивые подвергнутся вторичной смерти. Ав. Августин отвергал идею естественного права, точнее - отождествлял естественное право и божественное право. Дело в том, что для него ничего естественного до и вне Бога нет и быть не может, ибо мир был сотворен не из субстанции, первоматерии, а из ничто. Поэтому право — это явление не естественного порядка, а явление, созданное Богом после грехопадения человечества для того, чтобы оградить его от совершения дальнейших преступлений. Утверждение о греховности человечества и каждого отдельного человека (в «Исповеди» автор перечисляет преступления, в которых повинен, будучи в колыбели) делает тщетными все попытки изменить земной порядок и приблизить его к небесному порядку. Отсюда единственно возможный вывод — подчиниться воле Божьей, то есть церкви.


Идеи Ав. Августина подробно излагаются в работах:

Рассел Б. История Западной философии. М., 1993. Т. I. Кн. 2. Гл. 4. История политических и правовых учений. Средние Века и Возрождение. М., 1986. Разд. 1. § 2.