История политических и правовых учений. Курс лекций.

Решение задач из практикума по гражданскому праву под ред. Н.Д. Егорова, А.П. Сергеева. Часть I.
Решение задач из практикума по гражданскому праву под ред. Н.Д. Егорова, А.П. Сергеева. Часть II.

Одной из главных идей Нового времени, определившей интеллектуальное содержание эпохи, является идея естественного права. Собственно теория естественного права возникает в античности: там естественное право — это право природы. В Новое время, с провозглашением свободы личности, «естественность» (правильность, совершенство)  переносится с природы на человека. «Естественность» — мерило всех проявлений человека, присущее ему как таковому, независимо от пола, возраста, расы, национальности и т. д. Таким образом, естественный человек — это природный, биологический человек, существующий в естественном состоянии, то есть до и вне государства. Ему от природы присущи неограниченная свобода, субъективные правомочия. Они-то и составляют естественное право. Поскольку природа человека не изменяется, постольку неизменен объем естественных прав.


Пафос теории естественного права заключается в признании самоценности личности человека. Ни одно государство, ни один монарх не должен посягать на прирожденные права человека. Их надлежит фиксировать и охранять. При этом в конкретизации объема естественных прав представители этой теории проблемы не видели — это самоочевидные, не нуждающиеся в каком-либо обосновании права, вытекающие из естества человека: право на жизнь, на собственность, на передвижение и т. д. Очевидно, что эта теория первоначально была направлена против феодального абсолютизма (хотя уже у Ф. Аквинского государство ограничено естественным правом, но оно понималось по-другому). Но, будучи доведенной до логического завершения, она грозила анархией, и потому требовала поиска меры свободы, меры естественных прав. Поэтому теорию естественного права стали включать в теорию общественного договора.


Для изучения этого вопроса необходимо ознакомиться с классическими трудами Г. Гроция — «О праве войны и мира» (М.. 1994); Т. Гоббса — «Левиафан» (Соч. М., 1991. Т. 2); Дж. Локка — «Два
 трактата о правлении» (Соч. М., 1988. Т. 3).
Обзорная литература по данной теме:
Новгородцев П.И. Лекции по истории философии права // Соч. М., 1995. Нерсесянц В.С. Право и закон. М., 1983. Гл. 3: Кленнер Г. От права природы к природе права. М., 1988. История политических и правовых учений. XVII—XVIII вв. М., 1989. Гл. 1; 2. Давыдов Ю.Н. «Война всех против всех» в идеальнотипичном истолковании. (О социологической значимости концепции Гоббса.) // Полис, 1993. № 6. Аннерс Э. История европейского права. М., 1994. Ч. 2, § 2.