История политических и правовых учений. Курс лекций.

Решение задач из практикума по гражданскому праву под ред. Н.Д. Егорова, А.П. Сергеева. Часть I.
Решение задач из практикума по гражданскому праву под ред. Н.Д. Егорова, А.П. Сергеева. Часть II.

Человечество всегда волновала проблема не только свободы, но и проблема равенства. Провозглашение равенства главной ценностью и выведение из этой идеи способов социального устройства свойственно КОЛЛЕКТИВИЗМУ, обобщающему несколько самостоятельных направлений политической мысли. Объединяет эти течения не только идея равенства, но и вытекающая отсюда идея преобладания социального целого над составляющими элементами (например, общества, государства, партии над личностью).


Идеи коллективизма можно найти в античности, в христианстве, но впервые научно обосновать их попытался К. Маркс (1818—1883). Из всего многообразия марксистского учения выделим две идеи, имеющие самое непосредственное отношение к политике. Первая - это теория прибавочной стоимости, из которой вытекает относительное и абсолютное обнищание пролетариата. А отсюда — неизбежность революции когда это обнищание достигнет непереносимого предела. Вторая — идея материалистического понимания истории, то есть идея естественного хода исторического процесса, обусловленного, в конечном счете, экономикой (развитием производительных сил, которым должен соответствовать уровень и характер производственных отношений). Отсюда вывод: революция неизбежна, но произойдет она только тогда, когда для этого созреют необходимые условия. Поэтому ускорить или замедлить революционный процесс искусственным вмешательством невозможно. Именно этот второй пункт учения К. Маркса был подвергнут ревизии продолжателями его идей. При этом ревизия марксизма осуществлялась «слева» В.И. Лениным и большевиками, и «справа» — социал-демократами во главе с лидерами II Интернационала Э. Бернштейном и К. Каутским.


Идеи большевиков в вопросах целей не противоречили марксизму — построить справедливое, бесклассовое общество, в котором будет реализован принцип «от каждого по способностям, каждому по потребностям». Но в вопросах средств достижения этой цели они явно расходились с классиками марксизма. Большевики считали возможным ускорить революцию с помощью партии, построенной по принципу секты — военной организации. Партия обеспечивает внесение революционных идей в общественное сознание, чем «подталкивает» население к революционной ситуации, и, одновременно, обеспечивает захват власти вооруженным путем. Все это вылилось в одну из разновидностей тоталитаризма (и тоталитарного политического режима). Другие модификации тоталитаризма — немецкий и итальянский фашизм — имели другие исторические корни. Общее, что характерно для тоталитаризма, это: господство правящей партии, подменяющей собой государство и проникающей во все сферы общества; единство идеологии, сомнение в правильности которой квалифицировалось как особо опасное государственное преступление; господство государства в экономике; тотальный репрессивный контроль партии-государства за обществом. Следует иметь в виду, что тоталитаризм — это детище исключительно XX в.


Ревизия марксизма «справа» приводит к идеям социал-демократии, к отказу от революции как средства построения нового общества. Революции, как считал Э. Бернштейн (1850—1932), никогда не приводят к тем результатам, ради которых они совершались, революции всегда отрицательно сказывались на положении малообеспеченных слоев населения. Необходимо использовать легальные методы борьбы для осуществления постепенных реформ в целях достижения большей социальной справедливости. После победы на выборах (первое социал-демократическое правительство было сформировано в 1932 г. в Австрии) социал-демократы перераспределяют национальный доход в пользу малообеспеченных слоев населения, осуществляют широкие социальные программы (в области здравоохранения, образования, пенсионного обеспечения и т. п.). Сегодня социал-демократическая идеология одна из наиболее влиятельных в мире.


Идеи коллективизма аргументированно изложены П. Монсоном в статье «Две дороги к социализму — два тупика?» // Полис. 1992. № 1—2.
См. также:
Поппер К. Открытое общество и его враги. М., 1992. Т. 2. Бернштейн Э. Возможен ли научный социализм? // Полис. 1991. № 4. Пантин И.К. Идеология большевизма: доктрина и реальность // От абсолютной свободы к романтике равенства (из истории политической философии). М., 1994. Самарская Е.А. Социал-демократия в начале века. М., 1994. Хайек Ф. Дорога к рабству // Вопросы философии. 1990. № 10—12. Баллестрем  К.Г.  Апории теории тоталитаризма // Вопросы философии.
1992. № 5.
Гаджиев К.С. Тоталитаризм как феномен XX в. // Вопросы философии.
1992. № 2.
История политических и правовых учений. XX в. М., 1995. Разд. I. Гл. 4. Разд. 2. Гл. 2; 3.