История политических и правовых учений. Курс лекций.

 
ЮРИДИЧЕСКИЙ ПОЗИТИВИЗМ вытекает из философии позитивизма, господствующей с сер. XIX по сер. XX вв. Позитивизм возникает как реакция на спекулятивную философию Гегеля. Познание должно основываться на фактах — внешних проявлениях действительности. Все остальное — метафизика, которой не место в науке. Государство и право также необходимо изучать по их внешним проявлениям, которыми являются государственные органы и их функции и правовые нормы. Источником правовых норм является государство, считали первые позитивисты, и определяли право как «приказ суверена» (И. Бентам, Дж. Остин).


В конце XIX и особенно в начале XX вв. под влиянием идей (или критики) либерализма позитивисты в основном отказались от огосударствления права. И тут им на помощь приходит логический позитивизм, активно разрабатывавшийся в 1920—1930 гг. в Вене, Берлине, Варшаве и Львове. Так формируется нормативизм, основное внимание уделяющий логическим формам, в которых выражены правовые нормы. Наиболее авторитетными представителями нормативизма являются Г. Кельзен и Г. Л. А. Харт.


Г. Кельзен (1881 —1973) попытался построить «чистую теорию права», то есть теорию, основанную исключительно на логических формах права, не отягощенную политикой, моралью, эффективностью и другими метафизическими или социологическими чертами. Нормы могут быть выведены не из сущего, а только из должного - то есть из других норм. Источником правовой системы выступает основная норма, выражающая принципы международного права. Из нее вытекают конституция, законы, подзаконные акты и индивидуальные акты. Отсюда определение права как нормативного порядка общественных отношений, то есть системы норм, с которыми люди должны согласовывать свое поведение.


Аналогичным образом Г. Кельзен подходит и к определению государства с точки зрения должного. Единственным определением государства в этом смысле может быть только юридическое определение: государство — это централизованный правопорядок.


Для Г. Харта право — это совокупность норм, обладающих обязательной силой. Но обязательная сила состоит не в государственном принуждении, а в признании права. Поэтому вершина права у Харта (аналог основной нормы Кельзена) — норма-признание, легитимирующая всю правовую систему (хотя что это за норма — осталось загадкой). Следует заметить, что Харт, в отличие от других позитивистов, более «терпимо» относился к естественному праву, считая его универсальными нормами человеческого общежития, обеспечивающими выживание вида. Но для него естественное право — это примитивное «доправо», заменяющееся позитивным правом по мере цивилизации человечества.


Завершая данный вопрос, укажем, что нормативизм разделил судьбу логического позитивизма — оказался перед неразрешимой проблемой формализации сложных систем.


О юридическом позитивизме см.:


История политических и правовых учений. XX в. М., 1995. Разд. 2. Гл. I. Козлихин И.Ю. Идея правового государства. СПб., 1993. Зорькин В.Д. Позитивистская теория права в России. М., 1978. Гл. I. (Юридический позитивизм.)
Туманов В.А. Буржуазная правовая идеология. К критике учений о праве. М., 1971.
Кленнер Г. От права природы к природе права. М., 1988. Гл. 6. Хёффе  О. Политика. Право. Справедливость. Основоположения критической философии права и государства. М., 1994.
История политических и правовых учений. XIX в. М., 1993.