История политических и правовых учений. Курс лекций.

Решение задач из практикума по гражданскому праву под ред. Н.Д. Егорова, А.П. Сергеева. Часть I.
Решение задач из практикума по гражданскому праву под ред. Н.Д. Егорова, А.П. Сергеева. Часть II.

 
ЮРИДИЧЕСКИЙ ПОЗИТИВИЗМ вытекает из философии позитивизма, господствующей с сер. XIX по сер. XX вв. Позитивизм возникает как реакция на спекулятивную философию Гегеля. Познание должно основываться на фактах — внешних проявлениях действительности. Все остальное — метафизика, которой не место в науке. Государство и право также необходимо изучать по их внешним проявлениям, которыми являются государственные органы и их функции и правовые нормы. Источником правовых норм является государство, считали первые позитивисты, и определяли право как «приказ суверена» (И. Бентам, Дж. Остин).


В конце XIX и особенно в начале XX вв. под влиянием идей (или критики) либерализма позитивисты в основном отказались от огосударствления права. И тут им на помощь приходит логический позитивизм, активно разрабатывавшийся в 1920—1930 гг. в Вене, Берлине, Варшаве и Львове. Так формируется нормативизм, основное внимание уделяющий логическим формам, в которых выражены правовые нормы. Наиболее авторитетными представителями нормативизма являются Г. Кельзен и Г. Л. А. Харт.


Г. Кельзен (1881 —1973) попытался построить «чистую теорию права», то есть теорию, основанную исключительно на логических формах права, не отягощенную политикой, моралью, эффективностью и другими метафизическими или социологическими чертами. Нормы могут быть выведены не из сущего, а только из должного - то есть из других норм. Источником правовой системы выступает основная норма, выражающая принципы международного права. Из нее вытекают конституция, законы, подзаконные акты и индивидуальные акты. Отсюда определение права как нормативного порядка общественных отношений, то есть системы норм, с которыми люди должны согласовывать свое поведение.


Аналогичным образом Г. Кельзен подходит и к определению государства с точки зрения должного. Единственным определением государства в этом смысле может быть только юридическое определение: государство — это централизованный правопорядок.


Для Г. Харта право — это совокупность норм, обладающих обязательной силой. Но обязательная сила состоит не в государственном принуждении, а в признании права. Поэтому вершина права у Харта (аналог основной нормы Кельзена) — норма-признание, легитимирующая всю правовую систему (хотя что это за норма — осталось загадкой). Следует заметить, что Харт, в отличие от других позитивистов, более «терпимо» относился к естественному праву, считая его универсальными нормами человеческого общежития, обеспечивающими выживание вида. Но для него естественное право — это примитивное «доправо», заменяющееся позитивным правом по мере цивилизации человечества.


Завершая данный вопрос, укажем, что нормативизм разделил судьбу логического позитивизма — оказался перед неразрешимой проблемой формализации сложных систем.


О юридическом позитивизме см.:


История политических и правовых учений. XX в. М., 1995. Разд. 2. Гл. I. Козлихин И.Ю. Идея правового государства. СПб., 1993. Зорькин В.Д. Позитивистская теория права в России. М., 1978. Гл. I. (Юридический позитивизм.)
Туманов В.А. Буржуазная правовая идеология. К критике учений о праве. М., 1971.
Кленнер Г. От права природы к природе права. М., 1988. Гл. 6. Хёффе  О. Политика. Право. Справедливость. Основоположения критической философии права и государства. М., 1994.
История политических и правовых учений. XIX в. М., 1993.