Теория государства и права. Лекции. Культура, право и правосознание.

Решение задач из практикума по гражданскому праву под ред. Н.Д. Егорова, А.П. Сергеева. Часть I.
Решение задач из практикума по гражданскому праву под ред. Н.Д. Егорова, А.П. Сергеева. Часть II.

Структура правосознания достаточно сложна. В ней пре­жде всего выделяется область обыденного правового созна­ния, свойственного людям в их обычной практической жиз­ни. В обыденном сознании, в свою очередь, выделяется раци­ональная сфера, которая представляет собой итоги личного, индивидуального опыта индивида.

Человек знает, что необхо­димо для того, чтобы устроиться на работу, встать в очередь на получение жилья, какое наказание назначают за наруше­ние общественного порядка, что "дают" за кражу личного имущества, что бывает за появление на работе в нетрезвом состоянии, и т.д. и т.п. Иными словами, в этой рациональной сфере человеком на­капливается известная сумма знаний об объективном мире, навыки, умения, которые необходимы для повседневной дея­тельности каждого и образуют ее осознанную основу. Сфера эта, кале видим, эмпирического происхождения. В обыденном правосознании, кроме того, выделяется эмо­циональная область. Это — психологическое отношение к фактам юридической действительности, проявляющееся в эмоциях, психических переживаниях, установках. Растлитель малолетних, помимо прочего, вызывает отвращение, разбой­ник — страх, бандит — ужас, закон о приватизации — опа­сение, указ об искоренении коррупции — недоверие, приговор суда — чувство неудовлетворенности как несправедливый, за­кон о социальном обеспечении — усмешку и т.д. Эмоциональная сфера внутренне противоречива, так как включает в себя взаимоисключающие моменты. Разбойник, если он Владимир Дубровский или Робин Гуд, восхищает, мошенник, если он Остап Бендер, вызывает симпатию и т.п.

Обыденное сознание очень ограничено. Его ограничен­ность обусловлена узостью своего источника — индивидуаль­ного опыта, по общему правилу не выходящего за пределы сиюминутных вопросов каждодневной жизни. Поэтому пра­восознание не может остаться в рамках обыденных предста­влений об окружающем социальном мире и неминуемо в сво­ем развитии выходит на уровень более широких обобщений, выявления объективных общественных закономерностей, т.е. становится теоретическим. Теоретический уровень правосо­знания включает систему научных знаний общечеловеческого характера, более или менее объективно отражающих юриди­ческую действительность.

Теоретический уровень правосознания в свою очередь мно­гослоен. В нем выделяется профессиональное правосознание юристов, собственно юридическая теория и правовая идеоло­гия. Многочисленные эмпирические обследования показывают, что различные профессиональные группы правоведов неоди­наково воспринимают юридическую действительность. Судья относится и оценивает правовую реальность иначе, чем про­курор, прокурор — иначе, чем адвокат, следователь — иначе, чем эксперт-криминалист, юрисконсульт банка — иначе, чем преподаватель юридического факультета и т.д., хотя все они получили высшее юридическое образование. Столь пестрое многообразие правосознаний объясняется тем, что, казалось бы, единый теоретический взгляд на право преломляется че­рез функционально различные виды практической деятельно­сти, включая законодательную и правоприменительную. Собственно теоретический уровень правосознания по идее должен быть тождествен системе научных понятий, духовно воспроизводящих функционирующую и развивающуюся юри­дическую систему. В действительности теория не является единой, включая в себя борьбу взглядов, различные научные школы и т.д.

Наконец, теоретический уровень предстает в виде идеоло­гии. Она не есть обязательный элемент правосознания и по­является, как правило, лишь в тоталитарных политических режимах, когда требуется поставить теорию на службу захва­тившей власть социально-политической группировке. Обла­дание властью требует ее легитимации, в том числе и в духов­ной сфере. Выполняя эту задачу, идеология приспосабливает теорию, деформируя и "подгоняя" ее к непосредственным ну­ждам господствующей клики, и превращает ее в орудие идео­логической обработки массового сознания. Возможны самые разные классификации правосознаний. Наиболее распространенная — классификация по его субъ­ектам.