PrimeHelp.ru

Продолжателем идей Платона, оказавшим огромное влияние на все последующие политико-правовые учения, был АРИСТОТЕЛЬ (384—322 гг. до н.э.). Наиболее важное произведение, в котором раскрываются его политико-правовые идеи, — трактат «Политика».

В отличие от Платона, Аристотель не считал изменение регрессом. Его теория изменения основывается не на соответствии земного эйдосу, а на конечной причине. Конечная причина — это цель, к которой стремится всякое движение. В той мере, в какой она представляет собой желаемое окончание действия, конечная причина (она же и цель) является благом.

Таким образом, учение Аристотеля телеологично: каждое явление, чувственная вещь несет в себе «семена» своего конечного состояния, отождествляемого им с сущностью явления, вещи. Всякое движение — реализация потенций, присущих сущности вещи.

Цель государства, как и любой человеческой общности, — общее благо. Поэтому у Аристотеля этика, эстетика и политика слиты воедино, а политика начинается с этики — учения о благе.

Сам полис имеет естественное происхождение     вытекает из семьи.   Поэтому   его   организация   тождественна   естественному порядку космоса. Именно это тождество обеспечивает справедливость — средство достижения общего блага. В полисе объединяются разнообразные элементы (различия между людьми, собственностью, профессиями). Их объединение обеспечивается правлением законов, а не людей, подверженных страстям. Закон  (право)  выражает справедливость (именно от Аристотеля идет традиция отождествлять право и справедливость). Справедливость имеет две формы, скольку включает две системы отношений: вертикальные отношения (распределяющая справедливость) между полисом и гражданами, состоящие в распределении почестей, наград, имущества и т.п. на основе критерия достоинства, и горизонтальные отношения (уравнивающая справедливость) между формально равными в обменных отношениях  гражданами. Такая справедливость,  объединяющая распределяющую и уравнивающую справедливость, и обеспечивает общее благо.

Право (закон) Аристотель подразделяет, с одной стороны, на естественное, действующее везде, имеющее везде одинаковое значение и независимое от его признания и непризнания, с другой стороны — на условное, состоящее из законодательства (позитивное право) и соглашений. Последнее должно выражать естественное право, тождественное справедливости, велению разума.

Аристотель один из первых предпринял подробное описание возможных форм государства (он выделял три «правильные» формы — монархию, аристократию и политейю, и три «неправильные» формы — тиранию, олигархию и охлократию). Он высказал много других важных идей, заложивших основу политико-правовых учений.

Из огромного количества работ, посвященных Аристотелю, выделим следующие:

Поппер К. Открытое общество и его враги. М., 1992. Т. 2. Гл. 11. Козлихин   И.Ю. Идея правового государства: история и современность.
СПб., 1993. Гл. 1.
Козлихин И.Ю. У истоков концепции правового государства: идея правления
законов, а не людей // Вестник СПб. университета. Сер. 6. 1993. Вып. I.
Хёффе О. Политика. Право. Справедливость. М., 1994. Ч. 2. Разд. 9. Нерсесянц В.С. Право и закон: из истории правовых учений. М.. 1983. Гл. 2. История политических и правовых учений. Древний мир. М.. 1985. Разд.
Гл. 1. § 9.