PrimeHelp.ru

Предмет науки — это то, что данная научная дисциплина изучает. Предмет науки объективен, то есть не зависит от воли и желания конкретного субъекта (ученого, научного сообщества, поколения). но в то же время без субъекта как такового, в смысле человечества, существовать не может. Предмет науки не дан сам по себе, но задан субъектом. Другими словами, предмет науки формируется, исторически складывается в результате гносеологического (познавательного) отношения субъекта и объекта. Первоначально объект противостоит субъекту как «бытие в себе» и «бытие для себя» — как компонент объективной реальности, как существующая вне и независимо от сознания данность. Однако, вовлекаясь в реальное взаимодействие с субъектом, объект становится «бытием для другого» (то есть для субъекта). Первоначально объект отражается субъектом в целом, как абстракция, «схватывается» в «первом приближении» к нему. Это — объект науки. Но в ходе изучения он (объект) конкретизируется, приобретает определенность и становится ПРЕДМЕТОМ научной дисциплины.

Предмет науки избирателен, он зависит не только собственно от объекта, но и от субъекта. Избирательность предмета обусловлена ограниченными возможностями субъекта   (познать объект полностью невозможно, так как сам объект — реальность — не имеет границ, с другой стороны, жизнь человека, его познавательные возможности всегда дают неполное знание, огрубляющее действительность). Эта избирательность зависит от накопленного обществом уровня знаний, от потребностей общества в изучении объекта (определенной его стороны), от возможности применить знание на практике, от финансирования науки. Не в последнюю очередь предмет науки зависит от предпочтений субъекта, что можно выразить понятием ПАРАДИГМА (Т. Кун), под которой разумеются: научная школа (научное направление того или иного научного сообщества), избираемые методы познания, ценности и регулятивы, разделяемые данным научным сообществом, и картина мира. Так, сегодня в юриспруденции можно выделить три конкурирующие парадигмы: естественноправовая (право — это неотчуждаемые субъективные права человека), позитивистская (право — это совокупность норм, изданных государством) и социологическая (право — это фактические общественные отношения или правосознание). Предмет юридической науки у этих парадигм различается, хотя объект один.

В самом общем виде предмет истории политических и правовых учений образуют политические и правовые теории прошлого, взятые в их генезисе, историческом развитии и в связи с современностью. Следует заметить, что предмет истории политических и правовых учений обусловлен предметом юриспруденции. Юридическая наука традиционно отождествляется с теорией права, отдельно от которой существует политическая наука (политология). Поэтому в дореволюционной России и зарубежных странах учебников по теории государства и права, истории политических и правовых учений нет, хотя в курсах теории права, истории правовых учений рассматриваются вопросы государствоведения, а в курсах политологии, истории политических учений — вопросы правоведения. Отдавая дань традиции, сложившейся в нашей стране, будем считать предмет истории политических и правовых учений единым, хотя возможны и иные подходы.

Что же представляют собой политико-правовые учения прошлого? Их можно рассматривать под разным углом зрения: как форму мировоззрения, как форму политического и правового сознания, как форму познания, как форму политической и правовой культуры.
Предмет истории политических и правовых учений, в отличие от предметов других юридических и исторических дисциплин, представляет собой двойную рефлексию или наблюдение наблюдателя. Первая рефлексия (первое наблюдение) - это учения о государстве и праве Платона, Аристотеля и других мыслителей, это отраженные в общественном сознании теории. История политических и правовых учений - это вторая рефлексия над этими теориями с точки зрения сегодняшнего дня. Поэтому предмет истории политической и правовой мысли более субъективен, более зависим от критериев оценки субъекта, от его интерпретации.
Предмет истории политических и правовых учений можно описать по нескольким критериям: например, по историческим эпохам — история политических и правовых учений древнего мира (античности), средних веков. Нового времени, современного общества; возможен подход тематический — наиболее актуальные темы (идеи) в их развитии от древнего мира до наших дней. Именно такой (второй) подход и представлен в настоящем пособии, поскольку перечислить всех мыслителей прошлого, сказавших что-либо о государстве и праве, нет никакой возможности, да и большого смысла. Значительно важнее представить историю политических и правовых учений целостно, чтобы предмет репрезентативно отражал объект.

Для более глубокого усвоения этого важного вопроса рекомендуется науковедческая литература:

Ильин В.В. Теория познания. Введение. Общие проблемы. М., 1993. Поппер К. Открытое общество и его враги. М., 1992. Т. 2. Гл. 11: 25 (о невозможности окончательного знания, об избирательности познания, о теории как прожекторе).
Кун Т. Структура научных революций. 2-е изд., «Прогресс», 1977. С. 227-249 (о парадигмах).
О предмете истории политических и правовых учений следует обратить внимание на следующие издания:
Луковская Д.И. Политические и правовые учения: историко-теоретический аспект. Л., 1985.
История политических и правовых учений. Древний мир. М., 1985. Гл. I. § 2.